fredag 11 maj 2012

Rediscovering the Historical Jesus: The Evidence for Jesus - William Lane Craig

Jag har läst en artikel som behandlar bevis för Jesus existens av William Lane Craig.

Här kommer ett axplock från artikeln och om du vill läsa hela artikeln klickar du på länken längst ned på sidan.

Burden of Proof
Here we confront the very crucial question of the burden of proof. Should we assume that the gospels are reliable unless they are proven to be unreliable? Or should we assume the gospels are unreliable unless they are proven to be reliable? Are they innocent until proven guilty or guilty until proven innocent? Sceptical scholars almost always assume that the gospels are guilty until proven innocent, that is, they assume that the gospels are unreliable unless and until they are proven to be correct concerning some particular fact. I’m not exaggerating here: this really is the procedure of sceptical critics.

Craig listar sedan 5 punkter som enligt honom visar på att Bibeln är pålitlig.

1. There was insufficient time for legendary influences to expunge the historical facts. The interval of time between the events themselves and recording of them in the gospels is too short to have allowed the memory of what had or had not actually happened to be erased.

2. The gospels are not analogous to folk tales or contemporary "urban legends." Tales like those of Paul Bunyan and Pecos Bill or contemporary urban legends like the "vanishing hitchhiker" rarely concern actual historical individuals and are thus not analogous to the gospel narratives.

3. The Jewish transmission of sacred traditions was highly developed and reliable. In an oral culture like that of first century Palestine the ability to memorize and retain large tracts of oral tradition was a highly prized and highly developed skill. From the earliest age children in the home, elementary school, and the synagogue were taught to memorize faithfully sacred tradition. The disciples would have exercised similar care with the teachings of Jesus.

4. There were significant restraints on the embellishment of traditions about Jesus, such as the presence of eyewitnesses and the apostles’ supervision. Since those who had seen and heard Jesus continued to live and the tradition about Jesus remained under the supervision of the apostles, these factors would act as a natural check on tendencies to elaborate the facts in a direction contrary to that preserved by those who had known Jesus.

5. The Gospel writers have a proven track record of historical reliability.
 
Craig går sedan igenom punkt 1 och fem lite utförligare.
 
Vidare går Craig in på några aspekter i Jesu liv och och nämner deras historiska trovärdighet
 
1. Jesus’s Radical Self-Concept as the Divine Son of God.

2. Jesus’s Miracles.
 
3. Jesus’s Trial and Crucifixion.
 
4. The resurrection of Jesus.
 
Till slut skriver Craig i sin slutsats så här:
 
In summary, the gospels are not only trustworthy documents in general, but as we look at some of the most important aspects of Jesus in the gospels, like his radical personal claims, his miracles, his trial and crucifixion, and his resurrection, their historical veracity shines through. God has acted in history, and we can know it.

  Den historiske Jesus - bevis för hans existens
 

Lukasevangeliet på vers kapitel 13

                                           Omvänd er  

                                           Några om Pilatus grymhet berättar
                                           hur cyniskt han Galileer avrättar
                                           Jesus sa då, tror ni de här större syndare var
                                           än alla ni andra, som idag här lever kvar
                                           Om ni ej omvänder er
                                           detsamma med er sker
                                          
                                           En liknelse han på nytt till folket ger
                                           om fikonträd där ägaren ej frukt ser
                                           Trädgårdsmästaren då en order får
                                           trädet utan frukt år efter år står
                                           jag nu och här dig ber
                                           hugg det genast ner

                                           Låt det ytterligare ett år stå
                                           så ska det än mer av min omsorg få
                                           om vi nästa år ej frukt ser
                                           kan vi då hugga trädet ner
                                           (Luk. 13.)

                    
                                       Kvinna botas på Sabbat
                                        En sabbatsdag han undervisning i synagogan ger
                                        bland besökarna han en krokryggig kvinna ser
                                        Under arton år hon ej på sin kropp kunnat räta ut
                                        Jesus då på sabbaten tar provocerande beslut 
                                        Han kallar kvinnan till sig fram och sitt besked ger
                                        kvinna du är fri, slutet på lidandet du ser
 
                                        Han lägger på henne sina händer
                                        kvinnans lidande till glädje vänder       
                                        Förargad synagogsföreståndaren står där
                                        sabbatsbrott i hans synagoga vilket besvär
                                        Det ska ni alla här veta
                                        sex dagar ska man arbeta
                                        detta vår lag ju oss lär           
                                        då gör man inte så här

                                        Jesus i svaromål går
                                        som hycklare du nu står
                                        oxe och åsna vatten får
                                        även när sabbaten pågår
                                        men kvinnan som i sjukdom bunden var
                                        ville du i lidandet hålla kvar

                                        Hans motståndare i skam där står
                                        medan folket hem i glädje går
                                        (Luk.13)

        
                                        Guds rike

                                        Hitta like
                                        till Guds rike
                                        är inte så lätt
                                        men på något sätt
                                        som senapsfrö
                                        som i jord dö
                                        åter uppstår
                                        och som träd står
                                        Som surdeg
                                        kan riket också vara
                                        som syra,
                                        en hel deg, kan klara
                                        (Luk.13)


                                        Den trånga porten

                                        När han genom städer och byar går
                                        han många frågor om Guds rike får
                                        Herre är det bara några få
                                        som här mot en slutlig räddning gå
                                        Kämpa för att komma in
                                        genom porten trånga
                                        Försöka utan att lyckas
                                        gör allt för många
  
                                        När porten en gång låst är
                                        ska många bulta på där
                                        att den ska öppnas man ber           
                                        men så sker det inte mer

                                        Vi har ätit och druckit med dej
                                        men han säger jag känner er ej
                                        bort ska ni orättens hantlangare gå
                                        dit där ni gråta och skära tänder få

                                        Ni ska i Guds rike
                                        patriarker och profeter se
                                        men själva får ni
                                        från utsidan detta bese
                                   
                                        Människor kommer från
                                        öster, väster, norr och söder
                                        alla är medborgare
                                        och i Guds rike bröder

                                        Då ska det så vara
                                        att sist blir först
                                        först blir sist, störst blir minst
                                        och minst blir störst
                                        (Luk.13) 

                           Jesu klagan över Jerusalem

                           Herodes döda dig vill skynda bort 
                           är budskapet kärnfullt, hotfullt och kort
             
                           Två dagar driver jag demoner ut,
                           botar och om Riket folket lär
                           Hälsa den räven att jag först på tredje dagen vid målet är
                           En sak som tillhör alla dessa oskrivna lagar
                           profet i Jerusalem har sina sista dagar
                           Jerusalem du som dödar profeterna
                           och stenar dem som till dig blir sända       
                           Jag som kycklingmamman
                           under vingar önskat samla och så din olycka vända
                           Ni vill ej
                           säger nej
                           därför kommer det ej att ske
                           att ni mig kommer att få se
                           förrän detta med er sker
                           att ni mig välsignelse ger
                           (Luk.13)



Av Bengt
bibelblogg.se

StarCraft2 GSL final säsong 2

Squirtle vs MVP
PvT

Squirtle spelar för sitt första GSL guld medans MVP satsar på ett rekord på fyra GSL guld vilket ingen har vunnit tidigare.




Billig arbetskraft från Rumänien

Sent i natt såg jag uppdrag granskning s reportage om Per Strids arbete med att ta hit rumänska romer som arbetar billigt.

Facket menar att detta är fel men Per anser att det han gör är en god sak och hjälper hela familjer genom att ge arbete. Företaget som Per Stridh har samarbete med är Jula och en Baptistförsamling i Rumänien.

Dessa personer tjänar ca 6000 mindre än de svenska anställda och Per tjänar miljoner på sin verksamhet.

Nu är ju frågan hur vi ska förhålla oss till att invandrare kommer och arbetar till lägre löner här i Sverige?

Per Stridh och Jula gör inget olagligt utan detta är helt enligt regelboken men det finns även en moralisk sida av myntet. Är det moraliskt rätt att i princip ge bort arbete till invandrare som är billigare i lön och ställer inte krav på jobbet. Är det vi svenskar som klagar för mycket och har blivit bekväma i vår jobbkultur? Vi kanske bara ska jobba och vara glada att vi har ett arbete att gå till.

Jag personligen anser att om de arbetar här i Sverige så ska de ha den svenska lönen. Vad kan detta annars innebära för Sverige? Jag tror att det kan bli fler entreprenörer som Per Stridh som ser sin chans att tjäna miljoner på att ta arbetskraft från utlandet in till Sverige. Det innebär i sin förlängning tror jag att vi svenskar får mindre jobb, de som arbetar får lägre betalt och arbetsgivarna får mer i vinst.

Så om vi ska se om våra egna hus så ska denna sorts av verksamhet inte förekomma för att just värna om våra egna medborgares arbetsmöjligheter. Men om vi ska se till vilken effekt denna sorts arbete har för romerna, att de verkligen får ett jobb, kan skicka pengar kanske flytta från fattigdomen och få ett drägligt liv så kanske denna verksamhet ska få fortsätta.

Det kanske handlar om att göra en satsning för de mest utsatta där personer får en ny chans  i livet. Jag tror att de flesta vill ha ett jobb som de kan gå till, arbeta, tjäna pengar och framför allt vara till nytta.

Frågan jag skulle vilja ställa till Per Strid och Julas VD är hur de ser på de personer som är arbetslösa i vårt eget land. De skulle kanske inte jobba för de löner som romerna gör men de skulle säkert tacka ja till arbete om de fick möjligheten.

Det jag tycker är tråkigt är att både Per Stridh och Julas VD tjänar mest på denna verksamhet. Visst blir det en dramatisk förändring för de rumänska romer som får chansen att komma hit till Sverige och jobba men i slutändan tror jag att de rika blir rikare. Varför anställer inte Per Strid och Julas VD enligt svenska kollektivavtal och lönestandard? Jo de skulle inte tjäna en krona på det.

Tack uppdrag granskning för ert reportage.